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品牌研究毕业论文提纲(品牌研究毕业论文提纲
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摘要:在产品思维和技术思维主导的今天,品牌经营者尤其需要锻炼自己的文化思维,通过创新的文化战略,打造品牌差异化优势,用文化力量驱动品牌成功。 丧文化作为当今流行的亚文化和
在产品思维和技术思维主导的今天,品牌经营者尤其需要锻炼自己的文化思维,通过创新的文化战略,打造品牌差异化优势,用文化力量驱动品牌成功。 丧文化作为当今流行的亚文化和随之形成的丧产品,为我们提供了以创新意识形态构建独特文化品牌的生动样本。 从这里可以总结品牌文化营销的商业思维模式(过程)。
品牌研究毕业论文提纲,品牌推广策划的详细流程?
品牌营销丨以创新文化战略打造蓝海商机在产品思维和技术思维主导的今天,品牌经营者尤其需要锻炼自己的文化思维,通过创新的文化战略,打造品牌差异化优势,用文化力量驱动品牌成功。 丧文化作为当今流行的亚文化和随之形成的丧产品,为我们提供了以创新意识形态构建独特文化品牌的生动样本。 从这里可以总结品牌文化营销的商业思维模式(过程)。
一,社会裂变创造了意识形态机遇
随着社会的发展和结构的变化,文化正统已不能完全适应消费者的心理变化和消费者的心理诉求,因此产生的亚文化必然要承担起这一责任,以新的文化内涵和表现来满足这一潜在的需要。 亚文化是以某种意识形态为中心聚集起来的群体或地方,其意识形态和文化正统性往往是对立或不同的。 城市病、就业、单身、房价暴涨、阶层固化、独生子女……N沉重的和吞噬,笼罩着千百万无依无靠的理想青春,让80后蚁族和90后空巢青年如今变得失重,生活和工作压力大,焦虑成为关键词,沦陷看似负能量、无望、消沉的亚文化在社会中悄然流行,作为亚文化的意识形态为品牌提供了新的机遇。
第二,意识形态的机遇产生了新的文化基因
文化创新的引擎是社会中的历史性变化,这一变化对文化正统性至关重要,同时也形成了对新文化的潜在需求。 从一开始,丧文化就作为反鸡汤文化存在,并成为当今流行文化中的新基因。 这个新的文化基因可以表达为:他们有小确幸,但有很多小确丧。 在寂寞孤独中左手抚摸右手,在黑色幽默中承认自己已经是个废物,在自嘲中堵住别人的嘴,在揶揄中无奈的反抗,在负能量中养成耐心,在希望中死亡不如赖活,在自嘲中紧张的神经悲观主义者认为,这是没有理想、没有正能量、没有希望的一代人。 乐观者认为,这是以毒攻毒,小小切实的丧亲背后是不毁灭的希望。
三、新文化基因产生了新文化表达
丧的文化中充满了相似的表达。 1、我觉得累和狗一样。 那么,误会很大,狗不像你那么累。 2、我现在不想设置银行卡密码。 保护六位数一位数的存款,想想就累。 3、我有故事和酒,但是没有人听了之后和我一起喝酒。 4、没人问我粥的温暖。 没人能和我共度黄昏。 5、我都承认我是废物。 那么,你怎么才能对我的人生下手? 6、条条道路通向罗马,但有些人出生在罗马。 7、你不是什么都没有。 还在生病呢。 8、年轻时多劳点,这样老了辛苦了才能习惯。 9、有时候不努力,就不知道什么是绝望。 10、上帝为你关上了门,然后洗衣服睡觉了。 11、我不害怕失败。 可怕的是你还相信这句话。 12、我最怕你一辈子碌碌无为,安慰自己的平凡。 13 )像我这样连名牌都不知道的人,有时甚至感觉不到别人在夸耀。 14、你可能最好尽力而为,别人随便做。 ………
四、新文化表达契合了消费者心中的想法
20世纪90年代出生的网络原住民是流失文化的原动力,也是流失文化的消费主力。 既然负能量的丧文化点燃了社交网络,年轻人为什么想买它呢? 那是因为丧文化既表达了他们当前生活工作的境遇和沮丧,又成为身心负能量的出口,宣泄着宣泄。 当文化表达的方向(关于身份、主张、抱负、价值的选择)符合人们的内在动机和需要时,会引起广泛而强烈的共鸣。
五、新文化品牌创造超越竞争的佳绩
所有品牌都扎根于广阔的文化市场,必须理解包括流行文化在内的文化资源释放其力量后,会产生巨大的商业价值。 在现代社会,宗教、艺术、科学、教育和其他社会风俗习惯等文化资源来源在很大程度上被商业和大众媒体所取代。 20世纪初以来西方社会各企业已经竞相将这一丰富资源的经济价值货币化品牌已成为以文化资源开展营销最重要的商业工具2016年10月下旬,日本UCC咖啡与网红林育圣合作,呼吁大家分享负能量,消除烦恼。 其文化表达在Facebook上获得巨大赞誉,黑色幽默、文言刺痛人心,传递着人们工作和生活的每一点真情,引起了强烈的认同和共鸣。 2017年中下旬,“不想要奶茶”继续继承丧文化战略。 “喝了那么多年的某希望酸奶,你真的觉得生活有希望吗? ”品牌看穿了当下人们的失意和焦虑,一针见血的表现引起了无数关注,并通过社交网络迅速传播。 而影响最大的,则是“丧茶”品牌的营销推广。 虽然短如烟火,但发现和把握其背后的意识形态机遇,仍给人们留下无限的思索。
文章来源:《品牌研究》 网址: http://www.ppyjzz.cn/zonghexinwen/2022/1207/2006.html